История проституции в Пакистане

Кастовая система в Южной Азии, с участием различных каст и сект, всегда является основанием для раздельного развития профессиональных навыков. В области профессиональной касты эволюционировала с течением времени предоставления конкретных навыков обществу путем исключения наследственных от других. Будучи кузнецом, ювелиром, сапожником, или садовником т.д., таким образом, стала наследственной профессией конкретных общин. Со временем, профессиональную касту, которая благоприятствовала обществу с услугами проституции, также менялась. Мужчины и женщины, принадлежащие к сообществу торговли половых актов, где мужчины остались как поддержка влияния, а женщины являются основными работниками. Для элитных классов должна была использоваться система, публичных домов, которая была введена гораздо позже, когда они больше не находятся под контролем царей и знати это и привело к ослаблению. Это совпало с ростом морской торговли, где моряки стали хорошими постоянными клиентами низкого ранга, занимающихся проституцией. В годы британского Раджи, ранее дворянства былы заменены на новые знати состоящие из тех, кто показал лояльность для англичан. Эти новые дворянства были не в состоянии брать на себя роль покровителей, как раньше цари, и поэтому британские представили во многом видели необходимость покровительства профессии, регулировал торговлю и рас.

После раздела в 1947 году, Украина унаследовала исторический район красных фонарей в Лахоре и Мултане в том числе печально известный район Манди Хира. Они были хорошо развиты и привлекали как богатых клиентов так и тех, кто ищет исполнителей и актрис. Проститутки и партнеров в секс-торговли назвали канджар, а их товарищи музыканты были известны как сообщество mirasis. Проститутки, как правило, до сих пор, танцуют под музыку фисгармонии и табла, которую играет mirasis. Если Лахоре и Мултан были известные претенденты в торговле, в других городах также имеются свои собственные районы красных фонарей, которые могут включать Гулам Абадской и Aminpur базар в Faisalabad Нейпир-роуд в Карачи и Qasai Гали в Равалпинди. Проститутки сохранили наследственный характер их деятельности и социальной стигматизации.

Во время правления Мухаммеда Зия-уль-Хака, которые пытался рассматривалась проституцию как «зло» в жизни общества, были предприняты попытки искоренить проституцию. Были сделаны также попытки обуздать музыку и танцы. Часы для выполнения работы танцовщиц были сокращены до двух часов каждый вечер. Полицейские контрольно-пропускные пункты были созданы во всех входах в район красных фонарей.