Социальные условия

Социальные условия жизни проституток с трудом поддаются оценке, как женщины, они уже маргинализация в греческом обществе. Мы не имеем, никаких прямых доказательств из их жизнь и публичные дома, в которых они работали. Вполне вероятно, что греческие публичные дома были похожи на Римские, описанные многими авторами и сохранившиеся в Помпеях, темные, узкие, зловонные места. Одно из многих сленг примеров для проституток khamaitypếs (χαμαιτυπής), буквально «тот, кто упадет на землю», указывает, что деяние имело место непосредственно на месте.

Проститутки здесь автономны или гетера: источники здесь не заботиться о положении рабов-проституток, за исключением рассматривания их как источника прибыли. Совершенно ясно, как древние греки мыслили о проститутках: в первую очередь, они упрекали за коммерческий характер их деятельности. В греческом, мужчина или женщина склонялись, к занятию проституцией либо при необходимости, по бедности или из желания финансового обогащения, сексуальный аппетит по-видимому, не будет рассматриваться в качестве фактора. Жадность проституток работает темой греческих комедий. Следует отметить, что в Афинах они были только женщинами, которые занимаются за деньги, вероятно, подняли мужской раздражитель. Дополнительным объяснением является то, что карьера проститутки, как правило, коротка, и их доход снижался с течением времени. Для обеспечения своей старости, они, таким образом должны были приобрести столько денег, сколько возможно в течение ограниченного периода времени.

Медицинские трактаты дают информацию, но очень частичную и неполную – о повседневной жизни проституток. Для того, чтобы сохранить получения доходов, раб – проститутка избегала беременности любой ценой. Противозачаточные средства, используемые греками не так известны, как и у римлян. Тем не менее, в трактате объясняется Гиппократ, он подробно описывает случай танцора «, который имел привычку ехать с мужчинами», он упоминает, что она «прыгать вверх и вниз, касаясь ягодицами каблуками друга на скачок «выбить спермы, и тем самым избежать риска. Кроме того, представляется вероятным, что проститутки прибегали к аборту или детоубийствам. В случае независимых проституток ситуация менее ясна, девочки все-таки может быть обучена «для работы», сменив своих матерей и оказывать им поддержку в старости.

Греческая керамики также дает представление о повседневной жизни проституток. Их представительство в целом можно разделить на четыре категории: пиршественных, сексуальной активности, туалет сцены и сцен жестокого обращения. В туалет сценах проститутки часто приходится менее совершенным телом; провисания груди, полнота, и т.д. Существует Kylix показывавший мочеиспускание в горшок проституткой. В представлении полового акта, наличие проститутки часто обозначается кошелек, в котором подчеркивается финансового характера этих отношений. Эта позиция чаще всего показывает чехарду или содомию, эти две позиции времени трудно визуально отличить. Женщина часто изображаются со сложенными вдвое руками прямо на земле. Содомия считалась унижающим для взрослых и кажется, что скачок позиции (в отличие от миссионерской позиции), был рассмотрена менее приятной для женщины. И наконец, ряд ваз изображают сцены насилия, где проститутки находится под угрозой палки или сандалий, и вынуждены совершать действия считающийся у греков унизительным: минет, гомосексуализм или с двумя партнерами.

В заключение, если гетеры были, бесспорно наиболее освобожденные женщины в Греции, то также необходимо отметить, что многие из них желали стать респектабельными и найти мужа или товарища. По словам источников, Аспазия выбрана в качестве наложницы или, возможно, супруга Перикла. Atheneus замечает, что «Ибо, когда такие женщины изменяют в жизни трезвости они лучше, чем женщины, которые гордятся своей респектабельностью», и ссылается на многочисленных великих греческих мужчин, которые были, рождены от граждан и куртизанок, таких, как Стратего Тимофей, сын Конона. Наконец, не существует известных примеров женщин гражданского класса добровольно становившиеся гетера.